L’abbazia Notre Dame de Fidélité è un monastero benedettino situato a Jouques, vicino Aix-en-Provence. Fondato nel 1967 dalle suore dell’abbazia di Saint-Louis du Temple di Limon, il convento è diventato priorato indipendente nel 1970, e abbazia nel 1981. La crescita della comunità ha reso possibile la fondazione dell’abbazia Notre-Dame de Miséricorde a Rosans nella diocesi di Gap nel 1991, e poi del monastero Notre-Dame de l’Écoute in Benin (Pèporiyakou, diocesi di Natitingou) nel 2005. La terza badessa di Jouques, Madre Marie Monique Guttin, è stata eletta il 3 agosto 2017, anno in cui la comunità di Jouques contava quarantacinque sorelle, tra i 22 e i 90 anni.

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L’Abbazia di Sainte-Madeleine è un monastero benedettino cattolico di sensibilità tradizionalista, situato a Le Barroux, Vaucluse, Francia; è stata fondata nel 1970 da dom Gérard Calvet (+2008) nell’antico priorato di La Madeleine (XI sec.) a Bédoin, ai piedi del Monte Ventoux, prima della costruzione dell’attuale abbazia di Le Barroux e della consacrazione della chiesa nel 1989 dal cardinale Gagnon. Attualmente è guidata da Dom Louis-Marie de Geyer d’Orth e conta 58 monaci. L’abbazia segue il Messale Romano precedente al 1969 (Messa Tridentina) e trasmette il suo Ufficio Divino quotidiano online da diversi anni. Nel 2002 otto monaci furono inviati a fondare una nuova comunità a Saint-Pierre-de-Clairac, vicino ad Agen (Lot-et-Garonne), il Monastero di Sainte-Marie de la Garde, da allora elevato al rango di abbazia e che attualmente conta 19 monaci.

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Il Giorno Monastico, che segue il ritmo del sole, si basa sul Salmo 113, A solis ortu usque ad occasum laudabile nomen Domini,

“from the rising of the sun to its going down,
The Lord’s name is to be praised.”

L’intero giorno ruota intorno alla Messa, che è l’asse centrale, ed è scandito dalle preghiere dell’ufficio, anche chiamate Liturgia delle Ore.

Nella sua Regola, san Benedetto fornisce una suddivisione della giornata monastica bilanciata tra le preghiere dell’ufficio — o preghiere delle ore, che seguono il progredire del percorso del sole — e Lectio Divina, lavoro manuale e intellettuale, e riposo.

A differenza del repertorio della Messa, l’Ufficio Divino è essenzialmente composto da Antifone (l’antifona è una sorta di ritornello), che introduce e conclude la recitazione dei Salmi come anche le Risposte (che possono essere più o meno ornamentate), le Letture, gli Inni e l’apertura e la chiusura delle Preghiere. San Benedetto ha stabilito nelle sue regole che i monaci devono cantare l’intero Salterio, il libro dei Salmi, ogni settimana e questo viene fatto fin dal VI secolo.

Neumz offre la possibilità di ascoltare le ore canoniche della preghiera del primo mattino (Ad Matutinum), seguite dalle laudi (Ad Laudes), passando attraverso le cosiddette ore minori (Ora Prima [solo nel Vetus Ordo], Terza, Sesta e Nona) fino ad arrivare alla sera, ai canti dei Vespri (Ad Vesperas) e successivamente alla fine del giorno con le preghiere delle Compline (Ad Completorium).

Le ore Canoniche o Uffici rappresentano la divisione del giorno Cristiano, con preghiere fisse recitate o cantate in momenti particolari. Si riferiscono talvolta alle ore Canoniche del giorno monastico, la Liturgia delle Ore, o L’Ufficio Divino. Un Libro delle Ore contiene una selezione di queste preghiere, spesso minuziosamente decorate. Le radici di questa pratica vennero formalizzate nel secolo VIII e nel secolo XI i seguaci dell’Ordine di S. Benedetto friformarono ulteriormente le ore per riflettere la liturgia.

Il canto Gregoriano usato per cantare gli uffici prevede solitamente Antifone basate sui Salmi, con Responsori grandi più complessi cantati al Mattino, che si differenziano dai più semplici Responsori corti delle Ore Minori e delle Compline.

Alla fine dell’Ufficio viene cantata una delle quattro antifone Mariane: Alma Redemptoris Mater, Ave Regina caelorum, Regina caeli laetare, o Salve, Regina. Questi sono canti comparsi relativamente tardi, a partire dal secolo XI e sono molto più ricchi e complessi della maggior parte delle antifone dell’Ufficio.

Struttura della Messa

La Messa è la principale forma di culto della Chiesa Cattolica Romana ed è divisa in due parti: la liturgia della Parola, che comprende letture della Bibbia e solitamente un sermone e la liturgia dell’Eucaristia, che culmina con il sacramento della Santa Comunione.

La parola “messa” viene dal latino “missa”, usata alla fine del servizio per congedare i fedeli: Ite, missa est. La parola “Cattolico” significa “universale”, e l’idea alla base della Messa Latina era di celebrare il culto in una lingua universale che potesse essere compresa da chiunque in tutte le parti del mondo. Dopo il Concilio Vaticano Secondo degli anni ‘60, è diventato più comune celebrare la Messa nella lingua parlata dalle persone comuni, diversa a seconda del luogo.

Nella tradizione del canto piano Gregoriano, tutte le sezioni della Messa possono essere cantate, ivi compreso il Proprio della Messa. Molti dei più intricati e complessi canti Gregoriani si trovano in parti della Messa con testi più corti e ripetitivi come il Kyrie e l’Agnus Dei; in testi espansivi come il Gloria e il Credo; e negli Offertori, dei quali alcuni dei più antichi esempi sono particolarmente ornati.

Forma Ordinaria

Conosciuto anche come “Novus Ordo”, o la “Messa di Paul VI”.

Forma straordinaria

Chiamato anche “Vetus Ordo”, “Rito tradizionale”, “Messa Tridentina”, “Messa tradizionale latina” o “Messa di San Pio V”.

L’ordinario

L’Ordinario della Messa cambia molto poco in rapporto al contesto liturgico o alla stagione e comprende cinque sezioni principali, usate nella struttura musicale della Messa: il Kyrie, il Gloria, il Credo, il Sanctus e l’Agnus Dei.

I Propri

Il Proprio della Messa contiene altre sezioni che possono variare a seconda del contesto liturgico o del tempo dell’anno, compreso l’Introito, il Graduale, l’Alleluia (fatta eccezione per la Quaresima), Tratto (in Quaresima), Offertorio e Comunione.