El Gloria es un solemne y venerado himno de gozosa admiración en el que el compositor admiraba la grandeza de Dios. El testimonio más antiguo del texto latino es el manuscrito del Antifonario de Bangor, que se remonta al año 690. Originalmente, el Gloria sólo se cantaba en la liturgia una vez al año, durante la misa de medianoche de Navidad. Este himno festivo glorifica al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo y proclama lo que la Trinidad ha realizado. Según la Instrucción General del Misal Romano (IGMR), número 53, «El texto de este himno no puede cambiarse por otro […]. El Gloria se canta o se dice en voz alta los domingos fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma, en las solemnidades y en las fiestas, y en algunas celebraciones peculiares más solemnes.». Además, en el Kyriale Romanum, el Gloria sólo está disponible hasta la Misa XV, en los cantos del Ordinario de la Misa. Las Misas XVII y XVIII están destinadas a los tiempos de Adviento y Cuaresma, in Feriis e in Dominicis (de diario y de domingo).
Así pues, ¿por qué la Iglesia no canta el «Gloria a Dios en el cielo…» durante los domingos de Adviento? Jesús Castellano explica en su libro El año litúrgico Memorial de Cristo y mistagogía de la Iglesia que la omisión del Gloria en la liturgia de los domingos de Adviento pretende tener una función psicológica y pedagógica: esperar a ser cantado solemne y majestuosamente el día de Navidad; además, se supone que no posee el carácter penitencial de la Cuaresma.
Por otro lado, Joseph A. Jungmann, S.J. puede ayudarnos a comprender mejor la razón por la que este himno angélico no se canta durante el Adviento en su libro The Mass of the Roman Rite Its Origins and Development: “En la estructura del Gloria se distinguen claramente tres secciones: El canto de los ángeles en la noche de la Natividad, la alabanza a Dios y la invocación a Cristo. Con la venida de Jesús a este mundo, se mostraron dos cosas: Gloria a Dios y paz a los hombres». El P. Joseph Jungmann también dice en otras palabras que el himno angélico del Gloria debe ser visto como la proclamación de un plan que ocurrió desde el Nacimiento de Jesús hasta su Pasión y que el designio de Dios todavía se está realizando paso a paso y necesita ser cumplido. Sabiendo esto, podemos vislumbrar el doble carácter del Adviento, y reconocer que el escritor se refiere también a la segunda venida de Cristo. Este es el motivo por el que omitimos el Gloria de la liturgia todos los domingos de Adviento, para experimentar la alegría y el anhelo de lo que va a suceder durante la celebración del misterio de la Redención, para buscar el Reino de Dios, el advenimiento, para la realización del propósito de Dios para la humanidad. Esto es lo que se expresa y manifiesta cuando cantamos el Gloria el día de Navidad.
El mensaje del himno del Gloria era verdadero cuando los ángeles lo cantaban el día de Navidad y hoy es más verdadero que nunca cuando cantamos Gloria in excelsis Deo, Gloria a Dios en el cielo. Esperemos y sigamos anhelando con corazones ardientes hasta que nos reunamos, el día del Nacimiento de Cristo, como una Iglesia que alaba cantando con los ángeles del cielo el Gloria: en el Espíritu Santo, para glorificar a Dios Padre, y para glorificar y suplicar al Cordero… ¡Paz a los hombres! Le invitamos a que se una al equipo de Neumz, a las monjas de Jouques, y los monjes de Le Barroux cantando con alegría el Gloria IX.
©Texto de Catherine Restrepo
